在《敦煌民俗学》的第十一章中，了关于唐人性爱的风俗与传统。敦煌文献中的描绘揭示了一个重要的观点：在敦煌唐人的婚姻生活中，性爱被当作中心环节，且这一习俗在一些人之间非常浓郁。这不仅仅体现在文字描述中，更有图像作为直观的证明。
佰二七零二写卷背面有四幅描绘男女性爱场景的图画。这些图画的内容粗俗直白，展示了男女之间的多种方式。尽管这些图画出现在庄严肃穆的佛教窟内，看似与佛教的教义相悖，但它们实际上是敦煌本地人对于性爱的朴素表达，是对性崇拜的一种体现。这些图画并非孤立的个例，而是与《天地阴阳交欢大乐赋》等性赋一同被藏于敦煌石室之中，表明性爱在当时被视为一种普遍的习俗。
那么，这种性爱风俗是如何形成的呢？结合佰二六一零《攮女子婚人述秘法》和其他佛教施行巫术的要求，我们可以推测，男女性爱图和性赋被藏于寺庙中，与恋爱巫术及其背后的巫术背景密切相关。新疆中世纪龟兹壁画中的新婚性爱图和女子裸体妆扮图也为我们提供了线索。这些图像的出现实际上是西域性爱开放性的体现，也是西域性爱习俗的组成部分。这为敦煌佛教在人民大众中推行恋爱巫术提供了土壤和条件。
近年来，新疆发现的一组岩画也为我们理解这一问题提供了新的视角。这些岩画显示数百名人物形象，男像清晰显示生殖器，女像为裸体，有的表现交媾动作。这些岩刻的出现表明了一种性爱习俗的文化渊源。尽管对其时代的具体推断存在争议，但这些岩刻、壁画、以及敦煌文献中的性赋和图画，共同构成了一个关于中古时代敦煌西域一带性爱风俗的完整画面。
这些描绘唐人性爱风俗的文献和图像，为我们理解敦煌唐人的婚姻生活提供了宝贵的资料。它们展示了敦煌唐人在婚姻生活中对性爱的重视，以及这一习俗在当时的普及程度。这些文献和图像不仅为我们提供了历史的见证，也为我们理解人类性爱文化的发展提供了重要的线索。
