谢邀！这是一个沉重的话题，其中蕴含着“否定之否定”的辨证认知。
从茹毛饮血的远古，到日新月异的当代；从嫦娥奔月的传说，到载人航天的现实。人类认识自然的深化，促使经济繁荣和生活水平的提高。以工业化和城市化为表征的现代文明，不经意间面临诸多困惑。环境与发展问题成为当今人类所共同面临的突出问题。
长期以来，尤其是现代科技高度发展的背景下，经济的发展，往往以人类赖以生存的自然环境被破坏为代价。环境的污染、资源的枯竭、物种的减少、自然灾害的频发，使得整个生态环境处于危机之中。工业化和城市化所造成的生态环境的破坏，不仅影响到人的生存，也制约着经济发展。上世纪三十年代，美国垦荒中西部大平原，导致席卷美国三分之二的“黑风暴”；上世纪九十年代，一场罕见的沙尘暴袭击了中国北方大部分地区；近几年，雾霾狂虐华北多个城市，而且这些恶性影响绝非是短期的。
导致生态危机，有其认识上的误区、技术上的制约，以及人的贪焚等深层原因。自然有喜怒哀乐的表情，面对自然的发怒，万物之灵喊出了“人定胜天”、“人一定能战胜自然”的口号，这些俨然与自然对立的口号，虽然对科技进步有些意义，但无疑对生态环境造成不良影响。英国哲学家、博物学家培根的“要想征服自然，必先顺从自然。”尽管一定程度上认识到人要按客观规律办事，但也没有脱离人与自然对立的窠臼；对广大发展中国家来说，除了认识上的问题，还存在技术上的制约；，人的贪欲程度，某种意义上决定了向自然的索取程度。
面对当代全球性生态环境危机，引发了人们对环境伦理的道德思考。人类毕竟是自然母亲生育的孩子，贵为万物之灵，由人类造成的问题，人类就理应担负起化育万物的特殊使命，强化人的道德意识和道德责任，服从客观的自然法则，密切与生物圈的血肉联系。
中国传统思想就多有论及人与自然的和谐。
道家有以人为本、珍视生灵、关爱自然、保护环境的齐同万物、尊人贵生的思想。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”（尽管老子的自然与今之自然之意有别，一是状态，一个是环境，但还是有些共性）；“天之道，其犹张弓欤！损有余而补不足”，人当效法天道。庄子有“天地与我并生，而万物与我为一”的齐同万物思想，这些都体现了道德法则与自然规律的一致性，并且，在处理人与万物关系上，要“知足不辱，知止不殆”。
儒家重视伦理意识，也论及到人与自然，具体体现在“兼爱万物，尊重自然”、“仁者与天地万物为一体，万物各得其和而生，各得其养而成”。
儒道两家，其实都尊崇法象天地、天人合一。人类创造与丰富物质财富，不可避免的存在对自然的索取，这种矛盾的难调和性，决定了人与自然的和谐一直会是难解的课题。
