“色即是空，空即是色”表面上看，是佛按照人类自身所具有的感知能力或感知手段，把人类能感知到的和不能感知到的一切，进行分类后的结果。而实际上，我觉得佛是在告诉我们，“色和空”在终极的属性上是相同的，两者没有一丝一毫的差别。只是我们这些普通人，按照现有感受搞不明白而已。也有大师，用“有和无”来解释“色和空”。有对应色，无对应空。这样解释，可以使我们普通人更容易理解一些。
说道“空即是色，色即是空”，不能不说《心经》。我们注意“空即是色，色即是空”的前一段里，有两个重要的前提一是，行深。二是，舍利子。行深，表示修习佛法达到层次和境界。这里我们只所以要说这一点，是因为没有达到这个修学境界，我们就不能切身感受到佛所说的“空即是色，色即是空”。舍利子是修学之人，按照戒定慧的法门修习之后取得的成就结晶，另一方面也是表示修习取得的成果和层次。
把这两方面综合起来理解，我觉得“色不异空，空不异色”，是修学佛法达到一定程度之后，取得的个人对世界以及世界上一切的新的认知（相对于我们未修学前的普遍认识）。，也有大师说《心经》是修学佛法达到一定层次的人，才能够正确理解的经论。普通人是理解不了的，这个“理解不了”就是我们没有这方面的切身感受，没有亲身实证。
佛经是佛入“大寂定”，有了切身感受之后的言说。就像一个人身在太空看地球，另一个人站在地面看世界。站在地面上的人，往往理解不了身在太空之人看到的地球的样子。而佛就是那个站在“太空”之人，我们就是站在地面上的人。所以，佛所言说的也是我们不能理解的。而造成这一现象的原因，我认为归根结底还是“层次”。也就是说，我们的“层次”与佛比较要差的很远很远。所以，我们也理解不了佛之所说。
