前几日，心灵乐园的御医姐姐给乖乖们贴三九贴。
有的盆友排毒反应比较好，贴三九贴的地方起了泡泡，甚至破裂流水水，又痛又痒，虽然修了自他相换，磕头的时候还是有点难受。
乖乖A肚皮起泡泡了，裤子的边边刚好挨到这，磕头的时候勒得好痛。
乖乖B听说寒地狱里面，有一个叫做具疱地狱，在那儿的众生身上都冻得起泡泡，到了疱裂地狱，水泡泡还会全都裂开，特别吓人！！！八热地狱那么烫人，肯定也是全身烫满泡泡，然后溃烂流脓……
乖乖A所以你不想磕头的时候，想想你无始以来的爸妈都在地狱里面，满身是泡儿，还等你成佛去度他们。
乖乖B……好嘛。
倘若能够真切感受到恶趣众生的痛苦
不仅自己会感到害怕
也会更容易因为它们而生起慈悲心
磕头不仅仅是完成功课的数量
还要改变心的质量
无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲过，行持大乘佛法饶益众生，六度万行不可缺少，佛陀在因地时，所有行为均可摄于六波罗蜜多中。，我们听闻佛法、修学佛法、弘扬佛法时，具足六度至关重要，若不具足六度，不一定属于大乘佛法。
——《前行广释》13课
我们在闻思修行的时候，也应该行持六度，并提醒自己要调整发心。我们听课也好、修行也好，不是为了面子。（有的盆友之所以来道场听课，是觉得大家都来了，自己缺勤不好意思。有的盆友修行，是为了让自己修量维持小组的第一而磕头、打座、持咒。）
《前行广释》中说“佛陀在因地时，所有行为均摄于六波罗蜜多中。”在我们成佛之前，也是在因地，所以理应效仿佛陀，随学、随修、随做。
六度中的“度”就是“波罗蜜多”，翻译过来就是“到彼岸”的意思。六度就像是一个交通工具，将我们从轮回的此岸，度向解脱的彼岸。正因为六度包含了般若的成分，所以可以将我们的善行变化为随解脱分善根。
大家都知道菩提心分为愿菩提心和行菩提心，其中，六度便是行菩提心。行菩提心还得以愿菩提心为基础，所以，就如前面所说那样，我们在行持任何善法的时候，都要调整自己的发心，观察它的动机，并时刻调整。
每一个修行人都要随时观察自己，调整发心、摄持自己的言行，如果仅仅为了一些世间的利益而闻思修行，就像是用一颗钻石换一颗冰糖，划不来，划不来。
可能在学佛的过程中，我们不再在意自己车子、房子的好坏，也不再在意自己在公司的地位高低，但注意力却转向于是否能亲见上师、是否能听上师现场、是否能当上辅导员、是否能坐上法座讲法……这些看似是求出世间法，但其实不是为了利益众生，也不是为了解脱，只不过是打着佛法的幌子，追求世间法。
，大家都不要放松警惕，千万不要成为相似的佛教徒。看似求解脱，反而让轮回更加坚固。
尽管我们现在还没有办法做到一心一意地度化所有众生，但要慢慢把为了自己的心，转化为利益众生的心，而不要为了获得一些特殊的资格而做一些事。
尤其是在我们修学佛法和做发心工作的过程中，如果不放下心中的那些“应该”，想要减少烦恼也变得更为困难。
内心当中，也不要有那么多的“必须”，只要心中有正法，只要内心欢喜自在，能够将所有的对境（不论好坏）都转为道用，不管发生什么样的事情，都会成为我们修行的助缘。
经常观察三门，时刻观察自己所说的话、所做的行为，观察自己的所思所想，是在贪嗔痴中打滚儿，还是在行持善法？行持善法是源于自私自利，还是为了救度众生、利益众生？这些都需要我们用正知正见来摄持，如何提起正知正见？这又回到了闻思修行上。
如果不太清楚闻思修行时行持六度的具体操作办法，可以翻阅《前行广释》１３课……
上.师.教.言
有些人认为“我舍弃藏传佛教的大乘法，还可以学汉传佛教或南传佛教的法门”，但你只要舍弃了一法，实际上就等于舍弃了一切法，有关此理，佛陀在《摄正法经》中也讲得非常清楚。
—《入行论广解》
幸好有信仰
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