山东祝贵春
2017鸡年春节的脚步渐趋渐进，农历真正意义上的鸡年也就到了。鸡年话“鸡”祥也就成了特别有意义的事。
鸡，早已不是普普通通的家禽，食物；它是一种文化属相，它承载了许许多多的文化与情感。我将从鸡的正面积极启迪意义和反常（注意不是反面）积极启迪意义的角度来谈。
先说说反常积极启迪意义。
看杜甫这首直接以《鸡》为题的诗
纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。
杜甫的咏鸡，实是慨叹其应当鸣叫而没有鸣叫。鸣不失时，是鸡的五德之一；而这里的鸡却是“失次”，早晨该鸣叫而没有鸣叫。鸡既不能司晨，也就“充疱”罢了，到厨房里杀掉吃肉呗。此诗实是借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而“充庖则独用鸡乎”？那就是说，你人不讲信用，该你做的你不尽职，就失去了你的存在意义。
鸡司晨而“失次”，这是一种反常；可我们有多少这种“失次”的反常啊！
该谁做什么谁做什么，不该你做你越位了，也就是越俎代庖，这时一个关于鸡的成语出现了牝鸡司晨。牝鸡，母鸡；司，掌管。比喻女人掌权当政。摒弃其封建意识中男权思想的因素，换一个角度可以挖掘一下其积极启迪意义。公鸡打鸣，母鸡生蛋，各司其职。如果生蛋的母鸡跑去打鸣，公鸡就失去了本职工作，至少是弱化了其应有职责。有些夫妻长期不和，有时就源于女方去干本是男人干的事情，非常强势，颐指气使，冲突在所难免。
中国传统中，男女各司其职各尽其责的文化，是有其顺应自然的积极意义的。，随着现代社会女性的社会参与度越来越高，是很难截然分开两性的一些职责的，但不能就抹杀两性区别。现在，女汉子这词好像一些女孩子还挺喜欢，但切记女汉子归根结底还是女子。相反，面对从小教育和包装的一些因素，一些男性“娘炮”意味十足，自然也是不正常的。
尽职尽责，该做的做好，这才是我们每个人的价值之所在。这让我想起了一则现代寓言。小鸡问母鸡“妈妈，今天可否不用下蛋，带我出去玩啊”?母鸡道“不行的，我要工作”。“可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长的对小鸡说“一天一个蛋，刀斧靠边站。”所以我们都要记住存在是因为创造价值!淘汰是因为价值丧失。过去的价值不代表未来的地位。所以我们一直在努力！
鸡的正面启迪意义更多。借这个“鸡”会，我灵“鸡”一动，梳理一下鸡的“鸡”祥意义。尤其春节期间，我们传统的吉祥文化往往达到了登峰造极的地步，我不妨借“鸡”再发扬光大一下。
鸡对应两个繁体字，一是“雞”，一是“鷄”。这两字长得很像，左边都是“奚”，右边则一“隹”一“鳥”。先说这“奚”，许慎解释为“大腹”，我倒是觉得挺有意思。“大腹”内卵多啊！有个成语“见卵求鸡”，是出自庄子的。这字造得好，就其左边，知其内涵之丰富；就其右边，知其为美丽的鸟。
从鸟的意义上说，可以让我们联想到凤凰。“雉”也是一种鸡，汉朝刘邦的皇后就是吕雉啊！可见用到女性的名字上是一种美的体现。雉的羽衣很华丽，黑白红褐黄各色间呈，且鸣声清脆。有的长尾雉尾羽达一米以上，舒展漂亮，接近于“凤凰尾”了。所以这“俗化”的“鸡”一“神话”就为凤凰了。而在中华传统菜肴中，大凡以“凤凰”为名的，一般都是鸡。如鸡爪被称为“凤爪”、鸡翅被称为“凤翅”、鸡腿被称为“凤腿”等。
谚语中的“鸡窝里飞出金凤凰”、“凤凰落地不如鸡”等，都既说明凤凰和鸡是有区别的，又说明凤凰和鸡是相近的、相关的。似乎可以这样理解“鸡窝里飞出金凤凰”，是说鸡可以升华，“神化”为凤凰；“凤凰落地不如鸡”，是说凤凰也可以降格，“俗化”为鸡。十二属相中有龙无凤，但有鸡。这鸡就是“凤”了。所以传统中有龙和鸡的属相在一个家庭中，这家就兴旺发达的说法。龙凤呈祥啊！
还是从平常意义上说说鸡吧！
，鸡是和人的生活息息相关的。鸡的意象常常是一种安然的恬淡的舒适的美好的甚至富足的生活的表征，也可以表达一种安然隐逸之情。现代京剧《龙江颂》中有一个江水英，别人说她享福是“睡大觉喝鸡汤”。呵呵，按照这个标准我们多少人在享福啊！
古诗词中此类诗句颇为丰富。杜甫《羌村三首》写到“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，如闻叩柴荆。” 两句话用到三个“鸡“字，展现了一幅相当有趣的田园生活图景。王驾的《社日》中描写得更加动人，“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”好一派农民富足，其乐融融的景象。相反也可以折射战乱带来的祸端。韩偓在战乱之后路过一个村庄之后感慨:“水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。”战争之残酷使当地杳无人烟，看来，“和平鸡”比和平鸽的这个层面的象征义出现的早多了。
西汉《列仙传》曾有一位叫祝鸡翁的神仙。他散养了上千只鸡，他给每只鸡都起了独一无二的名字。后来到吴山生活，有数百只白鹤和孔雀常伴其左右。他的鸡活得有尊严，可以自由觅食，可以振翅高飞，可以在树上引吭高歌，还有属于自己的名字。他不但能和鸡沟通，还精通鸟语，难怪有那么多白鹤、孔雀常伴其身旁。祝鸡翁返璞归真的生活真让现代人羡慕。
其二，雄鸡司晨，提醒时间，让人们振作，也使人们感伤。祖逖“闻鸡起舞”，何其发愤图强。颜真卿“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”激励多少学子。李商隐“鸡声茅店月，人迹板桥霜”让多少羁旅之人感伤，刘基“鸡鸣风雨潇潇，侧身天地无刘表。啼鹃迸泪，落花飘恨，断魂飞绕”又带着多少时间流逝，怀才难遇的伤感。而旷达的苏轼则唱到“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”则劝老年人要振作起来，不要空感青春已逝。让我们明白失败之后不要灰心，要珍惜现在的时光，及时行动，有所作为。
第三，还是由雄鸡司晨引发，称颂君子之德。雄鸡每日按时打鸣，驱逐黑暗，驱走邪祟，所以称为“五德之禽”。李频的《府试风雨闻鸡》中写道“不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情”。诗人满怀深情地称颂其“贞德”“自鸣”“守信”。
第四，鸡是上天的报晓使者，这样就常常罩上一种神话色彩。鸡常常以“天鸡”“金鸡”“碧鸡”等的神话形象出现。杜甫写过一首《阆州奉送二十四舅使自京赴任青城》地诗，其中有“如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然”的句子，就表达了碧鸡使者宣召重用的愿望。至今昆明尚有金马碧鸡坊。李白《梦游天姥吟留别》中也写道“半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的鸡成了神秘缥缈的仙境的表征。李贺《致酒行》中“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”更是因了毛泽东的化用而传播甚广。
第五，母鸡的英雄情怀，值得嘉许。老舍先生写过一篇脍炙人口的关于《母鸡》的文章。“不论是在院里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头听，挺着身预备作战，看看前，看看后，咕咕地警告雏鸡要马上集合到它身边来。
当它发现了一点可吃的东西，它就咕咕地紧叫，啄一啄那个东西，马上便放下，教它的儿女吃。结果，每一只鸡雏的肚子都圆圆地下垂，像刚装了一两个汤圆儿似的，它自己却消瘦了许多。假如有别的大鸡来抢食，它一定出击，把它们赶出老远，连大公鸡也怕它三分。
它教给鸡雏们啄食，掘地，用土洗澡，一天不知教多少次。它还半蹲着叫它们挤在它的翅下、胸下，得一点儿温暖。它若伏在地上，雏鸡们有的便爬到它的背上，啄它的头或别的地方，它一声也不哼。
在夜间若有什么动静，它便放声啼叫，顶尖锐，顶凄惨，无论多么贪睡的人都得起来看看，是不是有了黄鼠狼。
它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它有了一群鸡雏。一位母亲就必定是一个英雄。”
这英雄的母鸡多么可敬啊！
第六，母鸡产蛋后的表现，给人启迪。有人说，做出一点成绩，就唯恐人不知道，不是有一个歇后语“母鸡下蛋呱呱叫——生怕别人不知道”吗？
但我要说，鸡下蛋后“咯咯达”提醒主人及时准确地收拾鸡蛋，有什么不好。就如现在的企业营销，就是品牌的博弈，是顾客满意度和品牌知名度的对比。
为什么不能很好宣传自己的产品呢？
第七，取其谐音，“鸡祥”文化无处不在。属鸡的和属羊的结合，就是“吉祥”（鸡羊）。地有宝鸡，烟有大鸡。官运享通是官(冠)上加官(冠)，罪责得免是金鸡放赦。鹤立鸡群是一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出；呆若木鸡是目光凝聚纹丝不动貌似木头的大智若愚，是真的武林高手。
现在我们山东一些地方的婚姻习俗中，还有“抱鸡”的婚俗。娶亲时，女家选请一小男孩抱只母鸡，随花轿出发，前往送亲。因鸡与“吉”谐音，图吉祥如意的兆头。
农历正月初一为鸡日，仅以一首咏鸡诗献给鸡年的你
序排岁首岂争名，造物思维自有情。
昂首一啼分混沌，便从黑暗转光明。
鸡年新机遇！看明天定是光风霁月天！
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